पद और वाक्य / vakky or pd

                                               पद और वाक्य

. वाक्य – भाषा के अंगों की सबसे पूर्णत: सार्थक इकाई है | इसकी विवेचना निम्न प्रकार से की जा सकती है |

* रचना की दृष्टि से वाक्य के तीन भेद हैं –

   १. सरल या साधारण वाक्य २. मिश्र वाक्य ३. संयुक्त वाक्य

१. सरल या साधारण वाक्य –

 जिस वाक्य में एक कर्ता और क्रिया होती है उसे साधारण या सरल वाक्य कहते हैं | जैसे – पानी बरषा, बिजली चमकती है, हम खा चुके आदि |

२. मिश्र वाक्य – 

एक साधारण वाक्य के साथ अधीन में कोई दूसरा वाक्य भी हो, जैसे – मैं खाना खा चूका तब, तब वह आया | मैं खाना नहीं खाया इसलिए मैंने फल नहीं खाया |

३. संयुक्त वाक्य –

 जिस वाक्य में साधारण या मिश्र वाक्य का मेल संयोजक अथवा अवयवों द्वारा होता है उसे संयुक्त वाक्य कहते हैं, जैसे– मैंने खाना खाया और मेरी भूख मिट गयी| मैंने भोजन नहीं किया और इसलिए मेरी भूख मिट गयी |

* अर्थ की दृष्टि से वाक्य के आठ भेद हैं –

१. विधिवाचक – हम खा चुके |

 २. निषेधवाचक – हमने खाना नहीं खाया|

३. आज्ञावाचक – तुम खाओ |

४. प्रश्नवाचक – क्या तुम्म खा रहे हो |

५. विस्मयवाचक – ओह! मेरा सर फटा जा रहा है |

६. संदेहवाचक – उसने खा लिया होगा|

७. इच्छावाचक – तुम अपने कार्य में सफल रहो|

 ८. संकेतवाचक – पानी न बरषत तो धान सुख जाती |

 पद – विभिन्न पद मिलकर वाक्य का निर्माण करते हैं, जैसे-  अभिहितान्वयवाद के अनुसार पदों के योग से वाक्य की निष्पति होती है, किन्तु इसके लिए तीन चीजों की आवश्यकता होती है- १, आकांक्षा २. योग्यता ३. आसक्ति

१.   आकांक्षा – आकांक्षा कहते हैं अर्थ की अपूर्णता को, जैसे – केवल ‘लड़का’ सुनने सेs श्रोता को संतोष नहीं होता | वः यह जानने के लिए उत्सुक रहता है की लडके के सम्बन्ध में क्या कहना अभीष्ट है| इसलिए आकांक्षा एक प्रकार की मानसिक स्थिति है, जिसका महत्व श्रोता की दृष्टि से है| दुसरे शब्दों में इसको ऐसे भी ख सकते हैं कि आकंक्षा का सम्बन्ध श्रोता की ग्रहणशीलता या उत्कंठा से है| बात यह है कि पदों का अन्योन्याश्रयत्व होता है|एक पद अर्थ देने में असमर्थ है,इसलिए वः दुसरे पदों की सहायता लेता है| जैसे- ‘लड़का पुस्तक पड़ता है’ एस वाक्य में तीन पद हैं जो परस्पर एक-दुसरे के अर्थ के पूरक हैं और तीनों मिलकर ही एक समुदित और पूर्ण अर्थ की प्रतीति करते हैं|

२.   योग्यता – योग्यता का अर्थ पदों के अन्वय में बाधा दो प्रकार से पढ़ सकती है – क. अर्थ या प्रतीति की दृष्टी से, और ख. पदों के अन्वय की दृष्टि से| एक का सम्बन्ध मन से है और दुसरे का व्याकरण से, जैसे- ‘किताब से पानी भरता है’ इस वाक्य में प्रतीति मुल्क बाधा है| कारण की किताब को पानी भरना संभव नहीं हैं| व्याकरण की दृष्टि से भी संगत नहीं है|

         अन्वय की दृष्टि से बाधा वहाँ होती है जहाँ व्याकरण के अनुसार पदों का विन्यास नहीं होता है| जैसे- लड़का खेलती थी (लिंग विषयक अयोग्यता)|

लडके खेलता था (वचन विषयक योग्यता)|

हम जाता है (पुरुष विषयक योग्यता)|

राम ने पड़ता हैं (विभक्ति विषयक योग्यता)|

     इन वाक्यों में सार्थकता का आभाव नहीं पर हिंदी व्याकरण नियम का पूर्ण आभाव है|

३.    आसत्ति – आसत्ति का अर्थ है समीपता| वाक्य में प्रयुक्त होने वाली पदों को देश और काल दोनों दृष्टि से परस्पर आसन्न रहना चाहिए| अगर वे दूर पड़े तो अर्थबोध में बाधा होगी, जैसे- आज कहे ‘लड़का’ और कल कहे ‘खेलता है’ तो अर्थबोध नहीं होगा| ऐसे ही ‘लड़का सूर्य दौड़ता है फूल पड़ता है चमकता है घोडा खिलता है’ एसा सभी शब्द सार्थक हैं पर आसक्ति के क्रम बाधित के कारण अर्थबोध में बाधा है|

     सामान्य दृष्टि से वाक्य विन्यास के लिए आकंक्ष, योग्यता और आसक्ति तीनो आवश्यक हैं पर योग्यता सबसे अपेक्षित है, जैसे- बाघ ! साँप ! भागो ! बचाओ ! निष्कर्ष है आकांक्षा,आसक्ति के साथ अन्वय अति आवश्यक है, जैसे- 

              तरुशिखा पर थी अब रजनी

              कमलिनीकुलवल्लभ की प्रभा| (प्रियप्रवास)

     यहाँ साफ दृष्टिगोचर है कि वाक्य विन्यास के लिए योग्यता सबसे आवश्यक है|