भाषा के अंग की जानकारी / bhasha ke aang ki jaankaari

   भाषा के अंग की जानकारी  / bhasha ke aang ki jaankaari

         

हिंदी भाषा के अंग के रूप में आधार हैं – 1.   ध्वनि या वर्ण   2.  शब्द  3.  वाक्य  4.  पद

 

1.   ध्वनि या वर्ण  – नाद की दृष्टि से ध्वनि सबसे छोटी इकाई है | ध्वनि ही मिलकर वर्ण बनती है | हिंदी भाषा में वर्ण और ध्वनियां को विभिन्न भेदों में बाँटा गया है | खासकर वर्ण को निम्न प्रकार से बाँटा गया है | कुल 52 वर्ण हैं 1.    स्वर वर्ण   2.  व्यंजन वर्ण 1.   स्वर वर्ण – स्वर वर्ण के तीन भेद हैं जैसे – अ, आ, इ, ई, उ, ऊ, ऋ, ए, ऐ, ओ, औ | कुल 11 हैं | क.    ह्रस्व स्वर- अ, इ, उ, ऋ ख.   दीर्घ स्वर – आ, ई, ऊ ग.    संयुक्त स्वर – ए, ऐ, ओ, औ          मात्रा – मात्रा दस हैं – ा, ि,ी,ु,ू,ृ,ॅ,े,ै,,ो,ौ,            इसे छ्न्द्शात्र में ‘ह्रस्व’ को ‘लघु’ तथा ‘दीर्घ’ को ‘गुरु’ कहते हैं 2.   व्यंजन वर्ण – व्यंजन के तीन कोटियाँ हैं | कुल 33 वर्ण हैं | क.    स्पर्श व्यंजन- क. ख,ग,घ,ड (कवर्ग)                   च,छ,ज,झ,ञ (चवर्ग)                    ट,ठ,ड,ढ,ण,(टवर्ग)                   त,थ,द,ध,,न,(तवर्ग)                   प,फ,ब,भ,म,(पवर्ग) ख.   अन्तस्थ व्यंजन – य,र,ल,व, इन्हें ‘अर्द्धस्वर’ भी कहते हैं | ग.    उष्म व्यंजन – श,ष,स,ह, हैं |

 

प्राण के अनुसार – दो भेद हैं  क.   अल्पप्राण – प्रत्येक वर्ग का पहला, तीसरा,और पाँचवा वर्ण अल्पप्राण हैं, जैसे- क,ग,ङ,च,ज,ञ,ट,ड,ण,त,द,न,प,ब,म,| ख.महाप्राण – प्रत्येक वर्ग का दूसरा, चौथा वर्ण महाप्राण हैं, जैसे – ख,घ,छ,झ,ठ,ढ,थ,ध,फ,भ,|

 

घोष और अघोष के अनुसार – १.    घोष – प्रत्येक वर्ग का तीसरा, चौथा, पांचवां वर्ण सारे स्वर वर्ण, य,र,ल,व,और ह | २.    अघोष – प्रत्येक वर्ग का पहला, दूसरा यानी क, ग, च, छ, ट, ठ, त, थ, प, फ, श, ष, स | हिंदी के नये वर्ण – क् + ष = ष,  त् + र = त्र    ज् + ञ = ज्ञ,

 

2. शब्द – शब्द, भाषा के अंग की सार्थक इकाई का पहला पड़ाव है | इन्हें निम्न प्रकार से भेदों  को निर्धारित किया जाता है –

 

व्युत्पति की दृष्टि से शब्दों का वर्गीकरण – शब्द के चार भेद  -    १, तत्सम’ २. तद्भव  ३. देशज  ४. विदेशज १.    तत्सम – किसी भाषा के मूल शब्द को तत्सम कहते हैं, जैसे –        तत्सम       -     हिंदी   आम्र             -    आम   उष्ट्र             -    उँट   पर्यक          -    पलंक २.    तद्भव – जो शब्द संस्कृत और प्राकृत से विकृत होकर हिंदी में आये हैं, जैसे – संस्कृत      -   प्राकृत    -    हिंदी             अग्नि        -   अग्गि      -     आग           मया         -   मई            -  मैं         पुष्प          -    पुषफ         - फूल ३.    देशज – जिन शब्दों की व्यत्पत्ति का पता नहीं चलता है, जैसे – खखरा, चसक, तेंदुआ, चिड़िया, खिचड़ी, पगड़ी आदि | ४.     विदेशज – जो शब्द विदेशी भाषा से आये हैं, जैसे – फारसी से – अफसोस, आबदार, आबक, आतिशबाजी, आराम, आमदनी आदि | अरबी से – अदा, अजब, इनाम, औक़ात, जिस्म आदि | तुर्की से – आगा, जालिम, तलाश, बेगम आदि | अंग्रेजी से – डाक्टर, वोटर, टिकट, आफिसर आदि |

 

 

जचना या बनावट की दृष्टि से शब्द के तीन भेद हैं – १.    रूढ़   २. यौगिक   ३. योगरूढ़ १.    रूढ़ – जिसका खंड सार्थक न हो, जैसे – नाक, कान, पीला आदि |   २.    यौगिक – जिसका खंड सार्थक हो, जैसे – दूधवाला, घुड़सवार आदि |   ३.    योगरूढ़ – जो शब्द सामान्य अर्थ को छोडकर विशेष अर्थ की परिचायक हो, जैसे – पंकज, लम्बोदर, जलज, चक्रपाणी आदि |

 

3. वाक्य – भाषा के अंगों की सबसे पूर्णत: सार्थक इकाई है | इसकी विवेचना निम्न प्रकार से की जा सकती है |

 

* रचना की दृष्टि से वाक्य के तीन भेद हैं –    १. सरल या साधारण वाक्य २. मिश्र वाक्य ३. संयुक्त वाक्य   १.    सरल या साधारण वाक्य – जिस वाक्य में एक कर्ता और क्रिया होती है उसे साधारण या सरल वाक्य कहते हैं | जैसे – पानी बरषा, बिजली चमकती है, हम खा चुके आदि |   २.    मिश्र वाक्य – एक साधारण वाक्य के साथ अधीन में कोई दूसरा वाक्य भी हो, जैसे – मैं खाना खा चूका तब, तब वह आया | मैं खाना नहीं खाया इसलिए मैंने फल नहीं खाया |     ३. संयुक्त वाक्य – जिस वाक्य में साधारण या मिश्र वाक्य का मेल संयोजक अथवा अवयवों द्वारा होता है उसे संयुक्त वाक्य कहते हैं, जैसे– मैंने खाना खाया और मेरी भूख मिट गयी| मैंने भोजन नहीं किया और इसलिए मेरी भूख मिट गयी |

 

* अर्थ की दृष्टि से वाक्य के आठ भेद हैं – १. विधिवाचक – हम खा चुके |  २. निषेधवाचक – हमने खाना नहीं खाया| ३. आज्ञावाचक – तुम खाओ | ४. प्रश्नवाचक – क्या तुम्म खा रहे हो | ५. विस्मयवाचक – ओह! मेरा सर फटा जा रहा है | ६. संदेहवाचक – उसने खा लिया होगा| ७. इच्छावाचक – तुम अपने कार्य में सफल रहो|  ८. संकेतवाचक – पानी न बरषत तो धान सुख जाती |

 

4.पद – विभिन्न पद मिलकर वाक्य का निर्माण करते हैं, जैसे-  अभिहितान्वयवाद के अनुसार पदों के योग से वाक्य की निष्पति होती है, किन्तु इसके लिए तीन चीजों की आवश्यकता होती है- १, आकांक्षा २. योग्यता ३. आसक्ति   १.   आकांक्षा – आकांक्षा कहते हैं अर्थ की अपूर्णता को, जैसे – केवल ‘लड़का’ सुनने सेs श्रोता को संतोष नहीं होता | वः यह जानने के लिए उत्सुक रहता है की लडके के सम्बन्ध में क्या कहना अभीष्ट है| इसलिए आकांक्षा एक प्रकार की मानसिक स्थिति है, जिसका महत्व श्रोता की दृष्टि से है| दुसरे शब्दों में इसको ऐसे भी ख सकते हैं कि आकंक्षा का सम्बन्ध श्रोता की ग्रहणशीलता या उत्कंठा से है| बात यह है कि पदों का अन्योन्याश्रयत्व होता है|एक पद अर्थ देने में असमर्थ है,इसलिए वः दुसरे पदों की सहायता लेता है| जैसे- ‘लड़का पुस्तक पड़ता है’ एस वाक्य में तीन पद हैं जो परस्पर एक-दुसरे के अर्थ के पूरक हैं और तीनों मिलकर ही एक समुदित और पूर्ण अर्थ की प्रतीति करते हैं|   २.   योग्यता – योग्यता का अर्थ पदों के अन्वय में बाधा दो प्रकार से पढ़ सकती है – क. अर्थ या प्रतीति की दृष्टी से, और ख. पदों के अन्वय की दृष्टि से| एक का सम्बन्ध मन से है और दुसरे का व्याकरण से, जैसे- ‘किताब से पानी भरता है’ इस वाक्य में प्रतीति मुल्क बाधा है| कारण की किताब को पानी भरना संभव नहीं हैं| व्याकरण की दृष्टि से भी संगत नहीं है|          अन्वय की दृष्टि से बाधा वहाँ होती है जहाँ व्याकरण के अनुसार पदों का विन्यास नहीं होता है| जैसे- लड़का खेलती थी (लिंग विषयक अयोग्यता)| लडके खेलता था (वचन विषयक योग्यता)| हम जाता है (पुरुष विषयक योग्यता)| राम ने पड़ता हैं (विभक्ति विषयक योग्यता)|      इन वाक्यों में सार्थकता का आभाव नहीं पर हिंदी व्याकरण नियम का पूर्ण आभाव है|   ३.    आसत्ति – आसत्ति का अर्थ है समीपता| वाक्य में प्रयुक्त होने वाली पदों को देश और काल दोनों दृष्टि से परस्पर आसन्न रहना चाहिए| अगर वे दूर पड़े तो अर्थबोध में बाधा होगी, जैसे- आज कहे ‘लड़का’ और कल कहे ‘खेलता है’ तो अर्थबोध नहीं होगा| ऐसे ही ‘लड़का सूर्य दौड़ता है फूल पड़ता है चमकता है घोडा खिलता है’ एसा सभी शब्द सार्थक हैं पर आसक्ति के क्रम बाधित के कारण अर्थबोध में बाधा है|      सामान्य दृष्टि से वाक्य विन्यास के लिए आकंक्ष, योग्यता और आसक्ति तीनो आवश्यक हैं पर योग्यता सबसे अपेक्षित है, जैसे- बाघ ! साँप ! भागो ! बचाओ ! निष्कर्ष है आकांक्षा,आसक्ति के साथ अन्वय अति आवश्यक है, जैसे- तरुशिखा पर थी अब रजनी               कमलिनीकुलवल्लभ की प्रभा| (प्रियप्रवास)      यहाँ साफ दृष्टिगोचर है कि वाक्य विन्यास के लिए योग्यता सबसे आवश्यक है|